福田禪機
引言
「老子道德經」共計八十一章，影響深遠，時至今日仍有許多值得參悟之處。為分享讀者，引用國立臺灣師範大學國文學系教授林安梧博士(林安梧教授係國立臺灣大學哲學博士，國際儒學聯合會理事，通識教育學會理事，東方人文教基金會董事，著有〈台灣、中國邁向世界史〉、〈存有，意識與實踐〉、〈中國宗教意義治療〉、〈教育哲學講論〉、〈儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度〉、〈臺灣文化治療：通識教育現象學引論〉、〈臺灣•解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」〉、〈後新儒學理論的諦造〉)之《老子道德經》新譯暨〈心靈藥方〉。
無論是機構成員或個人日夜埋首研發工作，閒暇之餘，看一看「老子道德經」或可放下心中憂煩，冷靜思考，或許可以增進若干見識，強化工作思維。
本刊特于轉載，感謝林安梧教授在網站公開；著作版權仍屬林安梧教授所有，林安梧教授於2020年3月6日電郵同意刊載。
林安梧教授的大作：「老子道德經」暨「心靈藥方」已有出書，有興趣者請上網購買。
《老子道德經》第三十六章
「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！」
白話譯文：
將要收縮歙合的，勢必先申展擴張；
將要刪削減弱的，勢必先加意增強；
將要丟擲廢棄的，勢必先支持薦舉；
將要劫掠奪取的，勢必先出讓給予；這就叫做「隱微奧秘的真理」
陰柔勝過陽剛，柔弱勝過剛強。
總要處在自然大道之中，如同魚不能脫離淵深之水，如同國家銳利的武器
不可以輕易示人，以免為人所奪！
藥方：
大自然有一種「物極必反」的道理，不必太用心、太刻意，讓世事交給老天爺吧！
對於隱微之明、奧秘之理，默首體會，自有一番心地！
柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了，因為這樣的顛覆是一種生長。
武備！武備！做為一種裝備，一種準備！有備無患！不可以輕易示人！
《老子道德經》第三十七章
「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」
白話譯文：
自然大道，原本平常，不為什麼目的，而自如其如的生長著。
當政的侯王若能執守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。
自然化成生出了貪欲渴求，我將憑依不可名狀的本源之道去鎮伏它。
如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！
藥方：
不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當下自然，便是灑落，這就成個自然豪傑！不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！ 一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現 ，這樣的鎮伏是自然鎮伏，這才有效！ 無貪無求，就是至福；真正的德從此處立起，這是通於自然大道的，這叫道德，道生之、德蓄之！
《老子道德經》第三十八章
「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。
白話譯文：
至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。至上之德，自然無為而且也不為什目的而為；俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為；至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為；至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性，而後只好強調感通之仁；失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強調禮儀規範。那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！
藥方：
「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。
「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！
「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。
「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。
回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！
《老子道德經》第三十九章
「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！
故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
白話譯文：
溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：「天」得此整體之道，因之而清明，
「地」得此整體之道，因之而寧靜，「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；地若不寧靜，將恐崩廢，神若不靈通，將恐消歇，谷若不盈滿，將恐枯竭，萬物不得生長，將恐絕滅，侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本嗎？不是嗎！
由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！
藥方：
「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件的去做完它，不必掛心！你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！
《老子道德經》第四十章
「反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生於有，有生於無。」
白話譯文：
正反往復，自然大道，行動不息，柔弱溫順，自然大道，運用無窮，天下有千萬個分別的事物，它生起於人們有形有象的執著分別，這有形有象的執著分別則又生起於無形無象的渾淪為一。
藥方：
將一條線圈成一個圓，原先的兩端就成為同一個點！想想：這就叫「道」理！管人家說你、笑你脆弱，你明白自己是在生長就好了！須知：此時生長最安全，最有空間！沒有經驗，正充滿了可能性，誰說一定要是老經驗的好！「無」可以是「沒有」，可以是「可能」，更可以是「無窮無盡」，有個「無」真好！
